紫砂竹節(jié)提梁壺
商品名稱：紫砂竹節(jié)提梁壺
紫砂壺 簡介
紫砂壺是中國一種傳統(tǒng)品茗工具，相傳源自宋代至明武宗正德年間。制作紫砂壺的材料是紫砂礦土，由紫泥、綠泥和紅泥三種基本泥構(gòu)成，統(tǒng)稱紫砂泥。因產(chǎn)自江蘇宜興，又稱宜興紫砂。好茶者認為，用紫砂壺泡茶，茶味雋永醇厚，紫砂壺因其特殊的雙氣孔結(jié)構(gòu)，能吸收茶香茶色茶味，因此茶壺使用越久，泡出來的茶越香越醇。因紫砂壺吸色吸味的特點，有“一壺不侍二茶”之說。上等茶壺售價可動
基本介紹
紫砂壺是用紫砂經(jīng)高溫?zé)频奶掌�，燒制溫度比用陶土制作的陶器高，更堅實而多微小的氣孔，和瓷器一樣不會因溫度急劇變化而碎裂；由于是用紫砂做原料，所以又不會瓷化�?BR> 紫砂壺以江蘇宜興出產(chǎn)的最好。茶水在紫砂茶壺中即使過夜也不腐敗，在普通瓷茶壺中過夜茶水即不能再喝；紫砂茶壺吸附性能好，使用時間長了顏色變深，光澤油潤，很值得欣賞把玩。紫砂壺長期使用，在壺的內(nèi)壁會結(jié)附一塊塊海綿狀物質(zhì)，俗稱“茶山”。有了茶山，即使倒入白開水，倒出的也有茶水的色香味。這樣的壺在一些嗜茶人的眼里是把好壺�，F(xiàn)代養(yǎng)壺不提倡此種做法，一般每次喝茶后都將壺中茶葉倒掉或者于次日倒掉，將壺用沸水滌凈后晾干。
紫砂壺大體上屬于文人藝術(shù)，所追求的古樸雅趣也基本上是以往文人所追求的。就像中國畫中的文人畫一樣，將詩、書、畫、印融為一體。如果帶著文人藝術(shù)的眼光看紫砂壺，則體現(xiàn)了文人畫的另一種形態(tài)。紫砂壺具有收藏的功能，歷史上許多著名制壺匠人，如供春、時大彬、董翰、陳鴻壽的作品已經(jīng)成為不可多得的珍品，是收藏家爭相追逐的寶物�，F(xiàn)代也出現(xiàn)許多制作紫砂茶壺的高手工藝大師，其作品更具藝術(shù)性。
歷史起源
紫砂茶壺的起源并未有一致說法。明代周高起《陽羨茗壺系》的記載，文章指“創(chuàng)始；金沙寺僧，久而逸其名矣，聞之陶家云，僧閑靜有致，習(xí)與陶缸、甕者處，摶其細土加以澄練，附陶穴燒成，人遂傳用。”該書是目前已知的第一部專寫紫砂茶壺的專論，反映明朝正德年間已有紫砂壺，期后清代吳騫的《陽羨名陶錄》、光緒年間日本人奧玄寶《茗壺圖錄》、1937年出版的李景康、張虹《陽羨砂壺考》，均沿用周高起的說法。
不過，1976年，宜興羊角山紫砂古窯出土，被認為宜興紫砂源自宋代的依據(jù)。宜興羊角山古窯址調(diào)查文稿曾指“上限不早于北宋中期，盛于南宋，下限延至明代早期”，并引用北宋梅堯臣《宛陵集》指“……小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”、蘇東坡“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”，為其依據(jù)。1982年中國文物出版社出版的《中國陶瓷史》曾斷定，“紫砂器”創(chuàng)始于宋代，至明代中期開始盛行。
自17世紀晚期，壺的外貌有了新的轉(zhuǎn)變，注重壺表的裝飾及創(chuàng)新。18世紀上旬，此風(fēng)尚逐漸盛行；工匠不純粹著重器型，更試用不同技法制作紫砂壺，如用不同泥漿在壺身作畫、堆花、貼花、印花或雕玲瓏（鏤空）等裝飾方法。
其中明代正德及嘉靖年間龔春所造的茶壺，今天仍奉為上品，被稱作“供春壺”，當(dāng)時茗茶者指它“栗色暗暗，如古今鐵，敦龐周正”。吳梅鼎的《陽羨瓷壺賦》記載：“余從祖拳石公讀書南山，攜一童子名供春，見土人以泥為缸，即澄其泥以為壺，極古秀可愛，所謂供春壺也�！辈贿^，現(xiàn)在流傳的供春壺多是仿品，但一些仿品價格可達20萬港元。
紫砂名壺
紫砂壺名壺介紹
樹癭壺
樹癭就是樹瘤。這種壺的造型模仿樹癭，壺面凹凸不平，有樹皮模樣刻紋。整把壺呈暗栗色，是明代制壺大家供春創(chuàng)制的一種壺式。
據(jù)紫砂壺史記載，供春在明代正德年間只是一名書僮，后向江蘇宜興金沙寺一名和尚學(xué)習(xí)制壺技術(shù)。供春壺價值極高，有“供春之壺，勝于金玉”的贊語。樹癭壺是供春最出名紫砂壺造型，傳世極少�，F(xiàn)藏中國歷史博物館的樹癭壺，部分專家認為是供春手制，是現(xiàn)在能看到最早的紫砂茶壺實物。
中華龍壺
“中華龍壺”是當(dāng)代著名民間發(fā)明家季漢生創(chuàng)意設(shè)計，中國工藝美術(shù)大師曹安祥制作的一款同時能泡兩種茶水的紫砂鴛鴦茶器，造型構(gòu)思巧妙，線條舒展，靈動生氣、氣勢磅礴，象征“一國兩制”含義，是明代至今壺藝史上的一大藝術(shù)杰作。中華龍壺的問世不僅刷新了世界茶文化歷史，更對促進祖國和平統(tǒng)一、推動世界和平發(fā)展具有重大的歷史意義，被全球華僑華人推動中國和平統(tǒng)一系列活動組委會、歐洲中國和平統(tǒng)一促進會指定為饋贈國家或地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的專用禮品。該作品是從十多位大師出樣最終審定為饋贈國家領(lǐng)導(dǎo)人的唯一作品，并有王光英題字“心系中華”，連戰(zhàn)題“宏揚國粹”，陳大章題“中華龍壺，藝術(shù)瑰寶”，鮑志強題“紫砂龍壺，藝術(shù)杰作”。此款國寶級茶壺已被贈予多位國家元首和地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，更被稱為“現(xiàn)代國寶”。
“冰心道人”壺
這是一把清末民初年間的紫砂壺。壺體顏色似瓷器中的茶葉末釉，壺身正面是一個凹進去的龕，內(nèi)坐一人，龕外壁裝飾有桃樹、桃花、桃葉。壺身另外三側(cè)為雕刻的云紋。
壺底款為“冰心道人”�！氨牡廊恕睘榍迥┟癯跄觊g紫砂大師程壽珍（1858-1939年）的號。程壽珍制作的紫沙壺曾在1915年和1932年，分別獲得巴拿馬國際賽會和芝加哥博覽會的頭等獎和優(yōu)秀獎。
“二泉”銘壺
這是清末紫砂名家邵二泉銘的壺。
邵二泉（約1803-1860年），擅長鐫壺銘。這把壺型質(zhì)古樸，壺為土黃色，周身竹造型，而一蝙蝠翩然而至，應(yīng)和古人“祝�！币庠�。壺腹一側(cè)，陰刻行書：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，這句詩源于王羲之《蘭亭集序》，署名“二泉”。壺底有“唐冰”款，可能是制壺人，但其人已無法考證。
但在2002年香港佳士得拍賣會上，一件清乾隆剔紅饕餮夔龍紋紫砂壺以147.7萬港幣成交。在近期舉行的中國工藝美術(shù)大師首場拍賣會上，呂堯臣的小石冷泉套壺拍賣成交價為60萬元人民幣。樂觀估計，在兩年后，紫砂壺的價格將翻番。
現(xiàn)代作品升值快
據(jù)介紹，明清時期的紫砂壺價格一般上萬元，明代名家名作可達10-15萬元，清代名作也要5-10萬元。國內(nèi)最貴的紫砂壺是清朝制壺大家邵大亨的作品“龍頭一捆竹”，市價達40萬美元。
由于明清紫砂大師供春、時大彬、陳鳴遠、陳曼生、楊彭年、楊鳳年的作品十分難得，因此給現(xiàn)當(dāng)代紫砂大師如顧景舟、朱可心、蔣蓉等的作品留下了升值空間。如已于1996年去世的現(xiàn)代名家顧景舟的茶壺，在上世紀70年代末80年代初，其價格才380元一把，而目前的價位已在數(shù)十萬了。此外，蔣蓉等的作品價位一般也在10-20萬。
主要特點
第一、紫砂陶是從砂錘煉出來的陶既不奪茶香氣又無熟湯氣，故用以泡茶色香味皆蘊。
第二、砂質(zhì)茶壺能吸收茶汁使用一段時日能增積“茶銹”，所以空壺里注入沸水也有茶香。
第三、便于洗滌日久不用，難免異味，可用開水泡燙兩三遍，然后倒去冷水，再泡茶原味不變。
第四、冷熱急變適應(yīng)性強寒冬臘月，注入沸水，不因溫度急變而脹裂；而且砂質(zhì)傳熱緩慢，無論提撫握拿均不燙手。
第五、紫砂陶質(zhì)耐燒
冬天置于溫火燒茶，壺也不易爆裂。當(dāng)年蘇東坡用紫砂陶提梁壺烹茶，有“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”的詩句，也決非偶然。這就是古今中外講究飲茶的人，所以特別喜愛用紫砂壺的原因。
制作原料
紫砂壺?zé)频脑蠟槟嗤粒仙皦啬喾譃槿N：紫泥、綠泥和紅泥。可以燒制紫砂壺的泥一般深藏于巖石層下且分布于甲泥的泥層之間，泥層厚度從幾十厘米至一米不等。根據(jù)上海硅酸鹽研究所有關(guān)巖相的分析表明，紫砂黃泥屬高嶺—石英—云母類型，含鐵量很高，最高含鐵量達8.83%。紫砂壺在高氧高溫狀況下燒制而成，一般采用平焰火接觸，燒制溫度在1100-1200℃之間。紫砂壺成品的吸水率大于2%。紫砂壺的泥原料，為紫泥、綠泥和紅泥三種，俗稱“富貴士”。因其產(chǎn)自江蘇宜興，故稱宜興紫砂。
相傳古時候宜興街頭，一日突然有一僧人沿街叫賣：“賣富貴土了！誰買富貴土？買了就可以發(fā)家致富�！币虼硕妹�。究竟是紫砂壺使宜興出了名，還是宜興使紫砂壺出了名，誰也考證不清楚了。紫砂泥料原深藏于巖石層下，分布于甲泥的泥層之間，礦層厚度幾十公分到一米左右，其化學(xué)成分為含鐵質(zhì)粘土粉砂巖。紫泥主要礦物成分為水云母，及不等量的高嶺巖、石英、云母屑和鐵。
紫砂壺的泥料制作過程如下：從礦層中開采出的紫泥，俗稱生泥。似塊狀巖石，經(jīng)露天攤曬風(fēng)化，使其松散，然后經(jīng)初碎、粉碎，按產(chǎn)品要求的顆粒數(shù)目，送風(fēng)篩選。篩選后的泥灰，由攪拌機攪拌成一塊塊涇泥，經(jīng)堆放陳腐處理，再把腐泥進行真空練泥，這樣便成為供制坯用的熟泥。在紫砂泥練和制備過程中，所用水的水質(zhì)十分講究。水質(zhì)的優(yōu)劣會直接影響產(chǎn)品的質(zhì)量。紫砂泥可塑性好，生坯強度高，坯的干燥、燒成收縮率小。為豐富紫砂隱的外觀色澤，滿足工藝變化和制作設(shè)計的要求，工藝師們大膽地進行技術(shù)創(chuàng)新，把幾種泥料以不同配比混合，在泥料中加入適度的金屬氧化物著色劑，控制好窯內(nèi)的溫度和氣氛，產(chǎn)品燒成 后，五光十色，或紫而不姹，或紅而不嫣，或綠而不嫩，或黃而不嬌，或灰而不暗，或黑而不墨。紫砂器的色澤，猶如染在毛紡織品上的顏色，沉著而沒有火氣；仔細觀察，各種泥色裹又有星星白砂，如銀粉閃閃，是光映射，宛若珠璣。有時在泥中和以粗泥砂或鋼砂，更為奪目。近年來，還試制成功了帶有自然光澤的紅色和青銅色蓋面漿，別開泥色裝飾的新面目。紫砂壺并不一定就是紫色，高溫?zé)珊蟪尸F(xiàn)各種各樣的奇麗的色彩，有朱砂紅、棗紅、紫銅、海棠紅、鐵灰鉛、葵黃、墨綠、青蘭等等。紫砂壺不上釉，但勝似上釉，色澤變化奇詭，豐富多彩。如朱砂紫、榴皮、豆青、海棠紅、閃色等等，皆是自然原色，質(zhì)樸渾厚，古雅可愛。燒成后的紫砂壺保溫性和透氣性均十分理想，是沏茶的理想用具，社會上稱其“世間茶具稱為首”，并非夸張。紫砂陶，簡稱紫砂，又叫紫砂器或紫砂陶器。紫砂茶具，造型簡練、大方，色澤淳樸、古雅。用其泡茶，使角的年代越久，壺身色澤就愈加光潤古雅，泡出來的茶湯也就越醇郁芳馨，甚至在空壺里注入沸水都會有一股清淡的茶香。
根據(jù)分析，紫砂壺確實保有茶湯原味的功能，它能吸收茶汁，而且具有耐冷耐熱的特性。
紫砂壺的捂灰燒制工藝
紫砂壺的捂灰燒制工藝是通過運用其他介質(zhì)人為地對窯變現(xiàn)象的一種應(yīng)用，在燒成過程中使紫砂壺變色均勻的一種燒成工藝。龍窯燒成時，由于茅柴未完全燃燒的殘留物和炭灰的堆積，特別是在下段底部位置形成局部混合還原氣氛，造成紫砂壺的變色現(xiàn)象。 紫砂壺的捂灰燒制工藝是通過運用其他介質(zhì)人為地對窯變現(xiàn)象的一種應(yīng)用，在燒成過程中使紫砂壺變色均勻的一種燒成工藝。龍窯燒成時，由于茅柴未完全燃燒的殘 留物和炭灰的堆積，特別是在下段底部位置形成局部混合還原氣氛，造成紫砂壺的變色現(xiàn)象。經(jīng)過摸索規(guī)律后，這種窯變現(xiàn)象逐漸授掌握運用。早期的捂灰是把紫砂 壺裝入匣缽內(nèi)，在其內(nèi)外用礱糠等塞滿整個匣缽，遮蓋封閉后把匣缽裝在龍窯最底部位置進行燒制。
一些因燒成時受火不均，或是制作時由于“花泥”等原因引起的燒發(fā)變色，為了補救，經(jīng)常采用捂灰工藝進行改色處理，如清末名家程壽珍就有許多捂灰燒成的作 品。材質(zhì)純正的捂灰壺，經(jīng)泡養(yǎng)后效果特別，具有像“墨玉”一般的色澤。因此，現(xiàn)在有人還將燒制好的紫砂壺采用捂灰工藝再次燒成，進行改色。
現(xiàn)在在推板窯等一些常規(guī)窯爐中捂灰燒成時，因不具備龍窯底部的混合還原氣氛，匣缽內(nèi)一般采用細煤粉，木屑等碳性較強的燃料作為填充物，形成局部還原氣氛。并采用低溫(約1100-1150℃)燒制，以增加制品表面的碳素附著能力。
紫砂原料的吸附性恨強，其本身又含有較多的有機物和碳素，在還原氣氛下，這些有機物和碳素不易燃盡，并且在400-600℃時有FeO的情況下，氧化碳分 解反應(yīng)強烈進行，反應(yīng)所產(chǎn)生的碳素被吸附在胎體表面，這些碳素的氧化在還原氣氛中要推遲到燒成的末期及冷卻的初期才能燃盡，所以捂灰燒成時的溫度要低于實 際的燒成溫度。而密封匣缽中塞滿的碳性填充物，能減少燒成時匣缽內(nèi)燃燒產(chǎn)物中游離氧的含量，并隔離壺體，使紫砂壺在良好的局部還原氣氛中燒成。并且由于碳 性填充物中碳素的滲入，加強了紫砂壺的著色效果。各種紫砂原料由于其本身化學(xué)成分含量的差異，以及燒成時溫度和氣氛等因素，捂灰燒成后的紫砂壺會呈現(xiàn)多種 青黑色調(diào)。
捂灰工藝主要是含鐵量較高的紫砂壺在還原氣氛下燒成，使原料中氧化鐵存在的形式發(fā)生改變。在正常燒成條件下，紫砂原科中氧化鐵的結(jié)晶形成大多數(shù)是赤鐵礦在 還原氣氛中燒成，赤鐵礦被還原成了磁鐵礦晶體，故捂灰制品表面對磁鐵有一定的吸附性。紫砂泥料中如綠泥類等一部分含鐵較低的泥料一般不適宜捂灰燒成(捂灰 燒成后多呈淡灰墨色，色澤效果不佳)。捂灰燒成后的紫砂壺，如再在中性－氧化氣氛的窯爐中復(fù)燒，郾又會恢復(fù)到原來的顏色。
紫砂壺的燒成及窯變都具有一定的規(guī)律性，經(jīng)過長期的摸索總結(jié)，熟練的燒成藝人可以根據(jù)泥料及窯爐的不同特性控制作品的最終效果，這也給紫砂壺帶來了更神秘的色彩。
主要優(yōu)點
明人周高起在《陽羨茗壺系》說：“近百年中，壺黜銀錫及閩豫瓷，而尚宜興陶�！睘楹为氱娨伺d紫砂壺？周高起又說：“陶曷取諸？取諸其制，以本山上砂，能發(fā)真茶之色香味。”原來宜興紫砂壺泡茶之佳，在于能盡得茶之色香味。李漁《閑情偶記》也說：“茗注莫妙于砂，壺之精者，又莫過于陽羨�！蔽恼鸷唷堕L物志》也說：“茶壺以砂者為上，蓋既不奪香，又無熟湯氣。”明清一些文人士大夫?qū)σ伺d紫砂壺泡茶優(yōu)點的認識一致。
宜興紫砂壺之所以受到茶人喜愛，一方面是由于紫砂壺造型美觀，風(fēng)格多樣，獨樹一幟，另一方面也由于它在泡茶時有許多優(yōu)點。
（一）紫砂是一種雙重氣孔結(jié)構(gòu)的多孔性材質(zhì)
氣孔微細，密度高。用紫砂壺沏茶，不失原味，且香不渙散，得茶之真香真味。《長物志》說它“既不奪香，又無熟湯氣”。
（二）紫砂壺透氣性能好
使用其泡茶不易變味，暑天越宿不餿。久置不用，也不會有宿雜氣，只要用時先滿貯沸水，立刻傾出，再浸入冷水中沖洗，元氣即可恢復(fù)，泡茶仍得原味。
（三）紫砂壺能吸收茶汁
壺內(nèi)壁不刷，沏茶而絕無異味。紫砂壺經(jīng)久使用，壺壁積聚“茶銹”，以致空壺注入沸水，也會茶香氤氳，這與紫砂壺胎質(zhì)具有一定的氣孔率有關(guān)，是紫砂壺獨具的品質(zhì)。
（四）紫砂壺冷熱急變性能好
寒冬臘月，壺內(nèi)注入沸水，絕對不會因溫度突變而脹裂。同時砂質(zhì)傳熱緩慢，泡茶后握持不會炙手。而且還可以置于文火上烹燒加溫，不會因受火而裂。
（五）紫砂使用越久
壺身色澤越發(fā)光亮照人，氣韻溫雅。紫砂壺長久使用，器身會因撫摸擦拭，變得越發(fā)光潤可愛，所以聞龍在《茶箋》中說：“摩掌寶愛，不啻掌珠。用之既久，外類紫玉，內(nèi)如碧云。”《陽羨茗壺系》說：“壺經(jīng)久用，滌拭口加，自發(fā)暗然之光，入可見鑒�！�
綜上所述，紫砂壺是能“裹住香氣，散發(fā)熱氣”，久用能吸引茶香，更能散發(fā)油潤光澤。用得越久價值越高。
泥料介紹
1、分類
紫砂壺可分五大類：光身壺、花果型、方壺、筋紋型、陶藝裝飾壺。光壺是以圓為主，它的造型是在圓型的基礎(chǔ)上加以演變，用線條、描繪、銘刻等多種手法來制作。滿足于不同藏家的愛好�；▔厥且怨�、果、樹、竹等自然界的物種來作題材，加以藝術(shù)創(chuàng)作，使其充分表現(xiàn)出自然美和反樸歸真的原理。方壺是以點、線、面相結(jié)合的造型。來源于器皿和建筑等題材，以書畫，銘刻，印板，繪塑等當(dāng)作裝飾手段。壺體壯重穩(wěn)健。最近方壺創(chuàng)作中更注
意到方圓的結(jié)合，剛?cè)嵯嚅g，更能體現(xiàn)人體美學(xué)。筋紋菱花壺俗稱“筋瓤壺”，是以壺頂中心向外圍射有規(guī)則線條之壺，豎直線條叫筋，橫線稱紋，故也稱“筋紋器”。
陶藝壺是一種是圓非圓，是方非方，是花非花，是筋非筋的一種較抽象形體的壺，可采用油畫，國畫之圖案和色彩來裝飾，有傳統(tǒng)又非傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)。
紫砂壺分類方法主要有三種，可以按造型分、是否有扭捏裝飾等裝飾手段、是否出自工藝師之手來分。比如按造型分可分為幾何形體、自然形體和筋紋形體三大家族；按是否有扭捏等裝飾手段又可分為花貨和光貨。
如此繁多的分類，如今的玩家多是選擇某一類來收藏、把玩、品味。一般的玩家都以幾何形體和出自一般工藝師之手的作品作為自己的收藏重點。
2、化學(xué)成分
紫砂泥料原深藏于巖石層下，分布于甲泥的泥層之間，礦層厚度幾十公分到一米左右，其化學(xué)成分為含鐵質(zhì)粘土粉砂巖。紫泥主要礦物成分為水云母，及不等量的高嶺巖、石英、云母屑和鐵。
所謂靠山吃山，靠土吃土。宜興紫砂，千百年來養(yǎng)育了一代代能工巧匠，以至于一提起紫砂壺，我們立刻就聯(lián)想到宜興。究竟是紫砂壺使宜興出了名，還是宜興使紫砂壺出了名，誰也考證不清楚了。
3、制作過程
如下：從礦層中開采出的紫砂，俗稱生泥。似塊狀巖石，經(jīng)露天攤曬風(fēng)化，使其松散，然后經(jīng)初碎、粉碎，按產(chǎn)品要求的顆粒數(shù)目，送風(fēng)篩選。篩選后的泥灰，由攪拌機攪拌成一塊塊涇泥，經(jīng)堆放陳腐處理，再把腐泥進行真空練泥，這樣便成為供制坯用的熟泥。在紫砂泥練和制備過程中，所用水的水質(zhì)十分講究。水質(zhì)的優(yōu)劣會直接影響產(chǎn)品的質(zhì)量。紫砂泥可塑性好，生坯強度高，坯的干燥、燒成收縮率小。為豐富紫砂隱的外觀色澤，滿足工藝變化和制作設(shè)計的要求，工藝師們大膽地進行技術(shù)創(chuàng)新，把幾種泥料以不同配比混合，在泥料中加入適度的金屬氧化物著色劑，控制好窯內(nèi)的溫度和氣氛，產(chǎn)品燒成后，五光十色，或紫而不姹，或紅而不嫣，或綠而不嫩，或黃而不嬌，或灰而不暗，或黑而不墨。紫砂器的色澤，猶如染在毛紡織品上的顏色，沉著而沒有火氣；仔細觀察，各種泥色裹又有星星白砂，如銀粉閃閃，是光映射，宛若珠璣。有時在泥中和以粗泥砂或鋼砂，更為奪目。近年來，還試制成功了帶有自然光澤的紅色和青銅色蓋面漿，別開泥色裝飾的新面目。紫砂陶，簡稱紫砂，又叫紫砂器或紫砂陶器。紫砂茶具，造型簡練、大方，色澤淳樸、古雅。用其泡茶，使用的年代越久，壺身色澤就愈加光潤古雅，泡出來的茶湯也就越醇郁芳馨，甚至在空壺里注入沸水都會有一股清淡的茶香。根據(jù)科學(xué)分析，紫砂壺確實保有茶湯原味的功能，它能吸收茶汁，而且具有耐冷耐熱的特性。
4、浴火變色
紫砂壺并不一定就是紫色，高溫?zé)珊蟪尸F(xiàn)各種各樣的奇麗的色彩，有朱砂紅、棗紅、紫銅、海棠紅、鐵灰鉛、葵黃、墨綠、青蘭等等。紫砂壺不上釉，但勝似上釉，色澤
變化奇詭，豐富多彩。如朱砂紫、榴皮、豆青、海棠紅、閃色等等，皆是自然原色，質(zhì)樸渾厚，古雅可愛。燒成后的紫砂壺保溫性和透氣性均十分理想，是沏茶的理想用具，社會上稱其“世間茶具稱為首”，并非夸張。
5、紫砂泥發(fā)現(xiàn)的傳說
得天獨厚的寶貴資源——宜興紫砂泥是如何被發(fā)現(xiàn)的呢？有一個美麗的傳說…… 宜興丁山（丁蜀鎮(zhèn)）位于太湖之濱，是一個普通而美麗的小鎮(zhèn)。傳說很久很久以前，鎮(zhèn)里的村民早出晚歸，耕田做農(nóng)活，閑暇時便用陶土制作日常需用的碗、罐。就這樣，他們過著無憂無慮而又簡單平凡的生活。有一天，一個奇怪的僧人出現(xiàn)在他們的鎮(zhèn)上。他邊走邊大聲叫喚：“富有的皇家土，富有的皇家土”，村民們都很好奇地看著這個奇怪的僧人。僧人發(fā)現(xiàn)了村民眼中的疑惑，便又說“不是皇家，就不能富有嗎？”，人們就更加疑惑了，直直地看著他走來走去。奇怪的僧人提高了嗓門，快步走了起來，就好像周圍沒有人一樣。有一些有見識的長者，覺得他奇怪就跟著一起走，走著走著到了黃龍山和青龍山。突然間，僧人消失了。長者四處尋找，看到好幾處新開口的洞穴，洞穴中有各種顏色的陶土。長者搬了一些彩色的陶土回家，敲打鑄燒，神奇般的燒出了和以前不同顏色的陶器。一傳十，十傳百。就這樣，紫砂陶藝慢慢形成了。事實上，宜興紫砂泥是段泥又稱本山綠泥（燒成后呈淡黃色）、紅泥、黑泥、墨綠泥和紫泥，還有夾在石層中間的黃色泥土稱石黃又稱朱砂泥（燒成后呈紅色）的總稱。紫砂陶土的顏色確實是五彩的，故又稱為“五色土”�！∽仙澳嗑头植荚谝伺d的丁蜀地區(qū)。黃龍山和青龍山泥礦中的紫砂泥為上品�！∽仙疤胀恋某梢�，屬內(nèi)陸湖泊及濱海湖沼相沉積礦床，通過外力沉積成礦，深埋于山腹之中。紫泥是甲泥中的一個夾層，綠泥是紫泥夾層中的夾層，故有“泥中泥”之稱。朱砂泥是夾在石層中間的一種黃色泥，故又稱石黃泥、巖中泥。
6、紫砂泥的材質(zhì)特點
宜興紫砂陶所用的原料，包括紫泥、綠泥及紅泥三種，統(tǒng)稱紫砂泥。紫泥是甲泥礦層的一個夾層，礦體呈薄層狀、透鏡狀，礦層厚度一般在幾十公分到一公尺左右，穩(wěn)定性差，原料外觀顏色呈紫色、紫紅色，并帶有淺綠色斑點，燒后外觀顏色則呈紫色、紫棕色、紫黑色。紫泥主要成份為水云母，并含有不等量的高嶺土、石英、云母屑及鐵質(zhì)等。綜合分析，紫砂泥屬于粒土--石英云母系，頗類制瓷原料的特點，因此單種原料即具有理想的可塑性，泥坯強度高，干燥收縮率小，為多種造型提供了良好的工藝條件。 綠泥是紫砂泥中的夾脂，故有“泥中泥”之稱（團山泥則是紫泥和綠泥混雜共生一起的泥料）。綠泥產(chǎn)量不多，泥質(zhì)較嫩，耐火力也比紫泥為低，一般多用作胎身外面的粉料或涂料，使紫砂陶器皿的顏色更為多彩。
紅泥（或稱朱泥）則是位于嫩泥和礦層底部的泥料，礦形瑣碎，需經(jīng)手工挑選。周高起云：“石黃泥，出趙莊山，即未觸風(fēng)日之石骨也，陶乃變朱砂色�！币蚱浜F量多寡不等，燒成之后變朱砂色、朱砂紫或海棠紅等色。因為產(chǎn)量少，早期除銷往南洋的水平小壺用朱泥制作胎身外，一般只用作化妝土裝飾在紫砂泥坯上。至于朱泥的胎土，不過是制壺陶手，為了求得更精細的泥料，將紅泥以洗泥沉淀，得到約140目到180目細孔的泥料，制成細如滑脂的朱泥壺。朱泥的土質(zhì)成份，最大的特色是含有極高的氧化鐵，約在14%到18%之間，這是朱泥所以燒成后壺身成為紅色的主要原因。由于朱泥的泥性甚嬌，成型工藝難度亦高，而朱泥由生坯至燒成，因收縮率高達30%至40%，故一般成品良率約僅七成。
7、紫砂礦的開采
宜興儲存的陶土雖然極為豐富，但紫砂礦只占其中很少一部分，曾有一段時期，因違法開采、過度開采，很多紫砂礦礦井都已基本報廢。
2005年宜興頒布實施紫砂礦“禁采令”：暫時凍結(jié)對紫砂泥土的開采。這在一定時間內(nèi)做到了科學(xué)合理利用資源，全方位呵護紫砂產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展�，F(xiàn)在恢復(fù)開采，體現(xiàn)了新時期的需要。
主要式樣
據(jù)專家介紹，一把紫砂壺準(zhǔn)確地說共有鈕、壺蓋、壺腹、壺把、流嘴、足、氣孔等七個部位。而從制作的工藝上細分，足有圈足、釘足、方足、平足之分；鈕有珠鈕、橋式、物象鈕等三種。壺蓋有嵌蓋、壓蓋、截蓋；把有單把、圈把、斜把、提梁把，其形真可謂紛繁多樣。
歷代流傳的紫砂壺型制都有一定名稱，至今還有數(shù)十種流行。如洋桶、一粒珠、龍蛋、四方、八方、梅扁、竹段、魚兒龍、壽星等，仍普受歡迎�，F(xiàn)代人較注意紫砂壺的收藏價值，單從其收藏價值考慮，紫砂古壺價值連城、寸柄之壺則更珍貴。
鑒定基本方法
評價一件紫砂壺的內(nèi)涵，必須具備三個主要因素：美好的結(jié)構(gòu)，精湛的制作技巧和優(yōu)良的使用功能。所謂形象結(jié)構(gòu)，是指壺的嘴、扳、蓋、紐、腳，應(yīng)與壺身整體比例協(xié)調(diào)。精湛的技藝，是評審壺藝優(yōu)劣的準(zhǔn)則。優(yōu)良的實用功能，是指容積和重量的恰當(dāng)，壺扳的便于執(zhí)握，壺的周圓和縫，壺嘴的出水流暢。同時要考慮色地和圖案的脫俗和諧？
如果抽象地講紫砂壺藝的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個要素。形，即形式的美，是指作品的外輪廓，也就是具象的面相；神即神韻，一種能令人意會體驗出精神美的韻味；氣，即氣質(zhì)，壺藝所內(nèi)涵的本質(zhì)的美；態(tài)，即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿態(tài)。從這幾個方面貫通一氣，才是一件真正的完美的好作品。但這里又要區(qū)分理和趣兩個方面。若壺藝愛好者偏于理，斤斤計較于壺的容積的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，蓋的宜昂宜平，身段的或高或矮，側(cè)重于從沏茶名飲的方面為出發(fā)點，那就只知理而無趣。一種藝術(shù)的欣賞應(yīng)該在理亦在趣。一件作品不管它是大是小，壺嘴是曲是直，蓋子是昂是平，形制是高是矮，都在乎有趣，趣才能產(chǎn)生情感，怡養(yǎng)心靈，百玩不厭。所以觀賞一件新的造型，應(yīng)該在領(lǐng)悟倒美的本質(zhì)以后才能加以評點。從這樣的審美態(tài)度做出發(fā)點，才能贏得愛好砂藝者的共鳴。當(dāng)然，作為一件實用工藝美術(shù)品，它的適用性也非常重要的，使用上的舒服感可以愉悅身心，引起和諧的興致。因此，也就是依據(jù)飲茶的習(xí)慣、風(fēng)俗，有選擇的考慮壺體的容量，壺嘴的出水流暢，壺把的端拿省力舒適等等。這些都是必須做具體范圍的內(nèi)容考慮的？
當(dāng)今，鑒定宜興紫砂壺優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)歸納起來，可以用五個字來概括：“泥、形、工、款、功”。前四個字屬藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，后一字為功用標(biāo)準(zhǔn)，分述如下：
一是“泥”
紫砂壺得名于世，固然與它的制作分不開，但根本的原因，是其制作原材料紫砂泥的優(yōu)越。近代許多陶瓷專著分析紫砂原材料時，均說起其為含有氧化鐵的成份，其實含有氧化鐵的泥，全國各地不知有多少，但別處就產(chǎn)生不了紫砂，只能有紫泥，這說明問題的關(guān)鍵不在于含有氧化鐵，而在紫砂的“砂”。根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的分析，紫砂泥的分子結(jié)構(gòu)確有與其它泥不同的地方，就是同樣的紫砂泥，其結(jié)構(gòu)也不盡相同，有著細微的差別。這樣，由于原材料不同，帶來功能效用及給人的官能感受也就不盡相同。
功能效用好的則質(zhì)優(yōu)，不然則質(zhì)差；官能感受好的則質(zhì)優(yōu)，反之則質(zhì)差。所以評價一把紫砂壺的優(yōu)劣，首先是泥的優(yōu)劣。泥色的變化，只給人帶來視覺觀感的不同，與功用、手感無濟。而紫砂壺是實用功能很強的藝術(shù)品，尤其由于使用的習(xí)慣，紫砂壺需要不斷摸索，讓手感舒服，達到心理愉悅的目的。所以紫砂質(zhì)表的感覺比泥色更重要。紫砂與其它陶泥相比，一個顯著的特點即是手感不同。一個熟悉紫砂的人，閉著眼睛也能區(qū)別紫砂與非紫砂，這就是摸非紫砂的物件，就如膜玻璃質(zhì)器物--粘手，而摸紫砂物件就如摸豆沙--細而不膩，十分舒服。所以評價一把紫砂壺，壺質(zhì)表的手感是十分重要的內(nèi)容。近年來時行的鋪砂壺，正是強調(diào)這種質(zhì)表手感的產(chǎn)物。
二是“形”
紫砂壺之形，是存世各類器皿中最豐富的了，素有“方非一式，圓不一相”之贊譽。如何評價這些造型，也是“仁者見仁，智者見智”，因為藝術(shù)的社會功能即是滿足人們的心理需要，既然有各種各樣的心理需要；大度的愛大度，清秀的愛清秀，古拙的愛古拙，喜玩的愛趣味，人各有愛，不能強求。從筆者角度出發(fā)，認為古拙為最佳，大度其次之，清秀再次之，趣味又次之。道理何在？因為紫砂壺屬整個茶文化的組成部分，所以它追求的意境，應(yīng)是茶道所追求的意境是：“淡泊和平，超世脫俗”，而古拙正與這種氣氛最為融洽，所以古拙為最佳。許多制壺藝人，都明白這個道理，就去模仿古拙，結(jié)果是“東施效顰”，反而把自己的可愛之處丟掉了。要知道，藝術(shù)品乃是作者心境之表露，修養(yǎng)之結(jié)果，不是其他所能替代得了的。所以，大可不必模仿。
歷史上遺留下來許多傳統(tǒng)造型的紫砂壺，例如石桃、井欄、僧帽、掇球、茄段、孤菱、梅椿、仿古等等，乃是經(jīng)過年代的沖刷，遺留下的僅存的優(yōu)秀作品，拿今天的眼光看，仍然在閃爍發(fā)光�，F(xiàn)在許多藝人在臨摹，也是一人一個樣，各不相同。譬如石桃壺，據(jù)不完全統(tǒng)計，就有一百多種，原因就是古今的藝人們，都把自己的審美情趣融進去了他們的作品之中。說起“形”，人們常把它與紫砂壺藝的流派相并提，認為紫砂壺流派分“筋囊”、“花貨”、“光貨”等，其實，這是極無分析的辦法。道理很簡單，就如戲劇表演家的流派分類，不能以他演什么戲而定，而應(yīng)以他在戲劇表演中追求趣味。藝術(shù)家在他們的藝術(shù)生涯中，一旦藝術(shù)成熟，必然形成他的個人風(fēng)格，幾個相差無幾的個人風(fēng)格湊在一起，就成了流派。藝術(shù)講究的是感覺。一把紫砂壺造型的優(yōu)劣，全憑個人的感覺，作壺的講“等樣”、“等勢”就是造型學(xué)講的“均衡”。講許多的高深的理論，很可能越講越講不清。不是有句俗語：“只可意會，不能言傳”嗎？藝術(shù)上的感覺，全靠心聲的共鳴，心靈的理解，即所謂“心有靈犀一點通”。
筋紋紫砂壺
宜興紫砂筋紋器 ( 俗稱筋瓤貨 ) ，為紫砂茗壺造型體系中最為常見的一種表現(xiàn)形式。它與紫砂光貨素器 ( 俗稱光貨 ) ，紫砂花貨塑器 ( 俗稱花貨 ) ，并存于世，相互輝映。它造型創(chuàng)作理念主要是依照植物瓜果、花瓣的筋瓤和紋理，經(jīng)提煉加工創(chuàng)作。如瓜棱、菊花、玉蘭和水仙等。規(guī)則的紋理組織，等分勻衡，齊整協(xié)調(diào)，線條順暢，自然明快，具有強烈的節(jié)奏韻律美。是茗壺造型藝術(shù)中具有代表性、形制豐富、影響較大的門類之一。
紫砂筋紋器型制殘片最早見于宜興丁蜀鎮(zhèn)羊角山古窯遺址出土器皿，歷經(jīng)宋、元及明代早期無數(shù)陶工的開掘，并逐漸演變，在明代中期以無名氏陶匠為先導(dǎo)，以時大彬、李仲芳、陳仲美、徐友泉等為杰出代表的特有形式展現(xiàn)在世人面前。
《宜興陶器圖譜》所錄《砂壺考》云：“鄧秋板砂壺全形拓本，刻大彬菱花式壺，工巧有致。大彬二字楷書款�！薄读饣ㄊ綁亍芬詫ΨQ菱花瓣為造型特征，陰陽交間，凹凸分明，十二瓤紋清晰端正，制工亦十分嚴謹，可謂是明代時大彬所創(chuàng)制的筋紋器代表作。香港茶具文物館收藏的款為“萬歷丁酉春茗、時大彬”的《玉蘭花六瓣壺》精巧樸致，使該品成為紫砂筋紋器造型中優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典之作。此壺造型從莖形蓋鈕如花蒂狀，逐漸延伸至壺肩壺身上部，氣勢飽滿，渾圓如玉�；ǖ傧轮饾u展開花瓣至壺腹處膨脹至極，給人以心靈的震動。壺足亦呈展開狀，壺嘴壺把如花莖延伸，自然和諧，成完整玉蘭花狀。歷來為后代藝人仿造，成為楷模。
為時大彬第一高足的李仲芳，亦是一位制作紫砂筋紋器高手�，F(xiàn)為弗里爾藝術(shù)館收藏的“李仲芳款”《瓜菱壺》從壺鈕至身至腳，均為筋紋，端正勻稱，氣度飽滿，而且在筋紋的變化中身以渾圓狀為主，流把以方形為主，于變化中求統(tǒng)一協(xié)調(diào)，為紫砂筋紋器的發(fā)展作出了貢獻。
時大彬的另一位弟子徐友泉亦是制作紫砂筋紋器的高手。徐友泉“變化其式……畢智窮工，移人心目。”可謂是別具一格�，F(xiàn)存香港茶具文物館“友泉”款《仿古盉形三足壺》，從仿青銅鼎造型入手加以改型，簡練而大方，古樸而雅正，亭亭玉立，雍容華貴，于簡練中求氣度，開創(chuàng)了紫砂筋紋器的新風(fēng)尚�！斗鹿疟B形三足壺》文氣十足，古色古香，以三瓣凹凸筋紋線自蓋至身再至足，通體貫氣，妙若天成，既保持了青銅器的古樸美感，又將紫砂泥料材質(zhì)質(zhì)樸優(yōu)雅的特性發(fā)揮到盡致，給人以非常古雅的紫砂茗壺美感。徐友泉另一筋紋器作品《葵花方壺》，器形如瓜，底與口相對稱，肚自收肩收腹處膨脹，至腹中呈菱圓形，凹凸有序，張力于角，自上而下，貫通一氣，通暢自然，韻律節(jié)奏感十分貼切。工藝精致，口蓋任意轉(zhuǎn)換，吻合自如，將筋紋器的工藝表現(xiàn)得淋漓盡致。
處于同一時期的另一高手陳仲美，亦是制作紫砂筋紋器的妙手之一。他的仿古作品之一，現(xiàn)存香港茶具文物館的《束竹柴圓壺》，以殘竹束柴組成壺器，用竹枝胥出為嘴，壺身捆竹中央高出一截作為壺鈕，把由拗竹枝節(jié)彎曲成型，壺身捆竹處理豐富自然，姿態(tài)百出，平實中見素雅，象形中見質(zhì)樸，是紫砂筋紋器中較早出現(xiàn)的花貨塑器形作品。陳仲美的《盉形壺》與徐友泉的《仿古盉形三足壺》粗看有相象之處，細看卻不然，造型更簡練自然，三足伸長收攏呈鼎狀，壺身修長，紋路簡單，壺口面平坦自然過渡至頸肩處，頸部矮短弧形順舒至壺身，相互呼應(yīng)，古拙自然，韻味十足，開創(chuàng)了摒棄繁雜、簡練大方的筋紋新風(fēng)。
紫砂筋紋器沿至清代，隨著時尚習(xí)俗的改變而改變型制，包括方型、圓型、自然型、筋紋自然混合型，筋紋自然方型混合型等多種形式。歷史上清代乾隆年間的宮廷用壺有過精品，但大多佚名�！傲饣ā�、“合菊”、“半菊”、“菊形”、“葵式”等為常見形式。無論是方型、圓型、混合型，均用筋紋組成線條，蓋與口瓣瓣相吻，筋紋表達從蓋頂端放射到蓋口，再舒展過渡至壺體，直至壺底，貫通一氣。瓣面大小如一，腴而不腫。轉(zhuǎn)角鈍而不圓，呈現(xiàn)出勻稱豐腴的寶相。清初的陳鳴遠既是位制作紫砂花貨塑器的大家，制作紫砂筋紋器作品亦是大妙手。他制作的筋紋器作品《四足方壺》藏上海博物館，亦是仿古代青銅盉而成，外鼓的四楞形壺腹是完整的筋紋器形狀，而下部的四柱形細足，與壺腹上部口徑及蓋面的變化，已不是筋紋器造型，至于嘴與把一為直嘴形，一為玉龍形，及壺鈕變異為橫橋梁如意形，又與壺身的筋紋狀形成鮮明的對照，既夸張而不失古意，是一件演化變異的筋紋器佳作。印款為“清·乾隆”的《芝碩壺》與陳鳴遠的《四足方壺》同出一轍，亦是壺外表上有明顯的變異演化。器身分六瓣筋紋，表面肩部呈渾方狀，張力十足，壺內(nèi)有明顯的筋紋模式，自底、口、蓋至身全以六棱筋紋貫成一體，但壺外部特征卻由于壺蓋面貼塑瓜葉呈六瓣形曲狀，飾以紅櫻垂下，猶如六個流蘇狀的櫻絡(luò)，瓜葉面見寬而改變了筋紋凹凸一體、簡狹窄條的形狀，使人有耳目一新的感覺。三彎嘴和四方耳軟把，更是改變了傳統(tǒng)筋紋器的造型套式，更使壺感到筋紋器與方圓結(jié)合體的妙用。凝重、厚實、古樸，為清早期筋紋器的特征之一。
至清中期，邵大亨的《八卦龍頭一捆竹》的出現(xiàn)，將紫砂筋紋器的創(chuàng)作推向一個嶄新的局面�！栋素札堫^一捆竹》現(xiàn)藏南京博物院，是紫砂筋紋器傳統(tǒng)經(jīng)典的杰出代表作品之一。此壺創(chuàng)意深邃，立意鮮明，極富中國傳統(tǒng)文化意韻，將易學(xué)哲理巧妙地構(gòu)思于紫砂壺上。壺身至壺足由細竹組成，工藝嚴謹，意境自然，凹凸有致，錯落大方，筋紋特征十分明顯。壺蓋面及壺底由陰陽八卦圖案組成，陰陽太極鈕端立壺中央，起到畫龍點睛的作用。壺流、壺把飾以飛龍形狀，制技精美，繁簡疏密有致，顯示了壺藝家的技藝和文學(xué)修養(yǎng)。如果說陳鳴遠及清初作品打破了筋紋器原有的格局的話，邵大亨的《八卦龍頭一捆竹》更是匠心獨運，發(fā)展了筋紋器的型制理念。
民國時期紫砂筋紋器代表人物為王寅春。他自三十年代后期起至上海仿古開始創(chuàng)制紫砂筋紋器茗壺新款，并特制口蓋樣板等制壺工具，所創(chuàng)《半菊壺》、《梅花周盤壺》、《六方菱花壺》、《六瓣高瓜酒具》、《菊球壺》等作品嚴謹工整，規(guī)矩挺括，風(fēng)格簡練，一絲不荀，是近代杰出的制作紫砂筋紋器代表人物之一。特別是后期創(chuàng)作的《裙花提梁壺》、王寅春充分發(fā)揮自己的技藝特點，以精而巧，精而小，精而雅的特色，既莊重古樸，又飄逸優(yōu)美，清秀端麗，別致獨到，成為王寅春創(chuàng)作生涯中最成功的紫砂筋紋器經(jīng)典作品之一�！度够ㄌ崃簤亍菲魃頌闄E圓形，下部為六瓣紋飾，凹凸相間 , 口飾云肩線與腰圓蓋板相吻合，蓋面貼飾如意菱花，點明主題，中間壺肩處貼飾百結(jié)繩紋，將多種技法集于一壺，配以三彎流方嘴，扁方體提梁乘勢而立，俏麗俊秀，樸實無華，呈現(xiàn)敦厚、渾樸、融圓，人品、藝品的表里如一。
民國時期亦有優(yōu)秀的筋紋器作品面世，其中馮桂林的《五竹壺》將筋紋器的創(chuàng)作又呈現(xiàn)新的面目�！段逯駢亍奉H有現(xiàn)代設(shè)計觀念。壺整體似一段竹，四周豎立一節(jié)勁竹;中間竹節(jié)分割，平中有意，筋紋線有貫穿、有分割，變化十分豐富，壺嘴向上順勢伸展，呈高風(fēng)亮節(jié)之態(tài)，把用一豎桿二橫桿組成，壺鈕形似壺的主體而縮小。寓圓寓方，構(gòu)思奇特，穩(wěn)重大方，古樸韻致。以嶄新的筋紋器結(jié)合竹器的姿態(tài)面世，創(chuàng)作影響甚大。
當(dāng)代紫砂藝人對紫砂筋紋器創(chuàng)作亦情有獨鐘，對紫砂筋紋器的造型理念，設(shè)計風(fēng)格偏好，并下了很大功夫，創(chuàng)制出《瓜棱壺》、《水仙壺》、《中汀合菊壺》及很多仿古款型。當(dāng)代藝人曹婉芬制作的《水仙壺》是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新之作。整體造型上既不失傳統(tǒng)，又富于作品新的藝術(shù)活力。從壺鈕至壺蓋、壺蓋至壺身、壺身至壺腳、至腹底，總共有十八瓣花瓤組成。內(nèi)外一致，一凹一凸，“八”、“發(fā)”為諧音，富于吉祥之寓意內(nèi)涵。每瓤精工細作，圓潤玉潔，規(guī)范統(tǒng)一，既有蒼勁剛遒、揮灑自如的風(fēng)韻，亦有莊重古樸、麗質(zhì)天姿的風(fēng)格�！豆侠鈮亍防^承紫砂傳統(tǒng)，以壺身、壺蓋、壺鈕為筋紋菱花造型，陰陽交合，布局嚴謹，以十六瓤花瓣均勻分布，巧妙安排。陰線隨壺身拋物線而起伏，陽線流暢胥出�？谏w沿處菱花邊，圓潤而致密，每一處陰陽面均可自由復(fù)合。整體端莊渾厚，簡樸中見自然，典雅中見風(fēng)姿，是當(dāng)代紫砂筋紋器較為成功的作品之一。
紫砂筋紋器造型作為紫砂造型體系中不可缺少的門類之一，優(yōu)良傳統(tǒng)應(yīng)該繼承發(fā)揚，并在繼承發(fā)揚的基礎(chǔ)上立足于創(chuàng)新。這樣，才不致于使優(yōu)良的傳統(tǒng)技藝失傳、直至湮沒。也只有在發(fā)揚光大的同時不斷推陳出新，紫砂筋紋器新作新品新款才能不斷涌現(xiàn)，紫砂藝術(shù)才能繁榮，才能使紫砂事業(yè)進一步向前推進發(fā)展。我們高興地看到，紫砂筋紋器新品新作不斷涌現(xiàn)，紫砂筋紋器作者隊伍亦不斷擴大，越來越多的收藏者、消費者對紫砂筋紋器的認識、理解、興趣不斷提高，這是十分可喜的，亦是大有可為的。紫砂筋紋器造型型制必將發(fā)揚光大，必將推陳出新，必將重塑輝煌，這是必然的，亦是可行的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典融入現(xiàn)代創(chuàng)作潮流，也必將為紫砂筋紋器注入新的動力，將紫砂筋紋器推向新的發(fā)展空間，使紫砂筋紋器永載史冊，萬古流傳。
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